《極樂願文》
恰美仁波切著作
仁增塔欽仁波切講述
懺悔意業之十一
我隨時都帶著一面鏡子，因為佛陀也說要帶一面鏡子，隨時用正知正念的鏡子，來提醒過好自己的人生，這樣就會圓滿。自己想要在這美麗的世界裡，變美麗的話，要多學佛，即使病了、老了也值得，永不放棄學佛，自心自由地觀想要多一點。
學佛的人，一旦聽到不喜歡聽的聲音時，要練習如空谷的回音一樣，遇到家庭裡的先生或親人一直罵你時，要練習如空谷的回音一般，在爭吵的世界裡，也要練習當成空谷的回音一樣。
當聽到他人罵出來的聲音，或是你不喜歡的聲音時，就讓它自然消失在天空之中。可是我們大部分人的心，並不讓這些聲音消失，還把它拉進我們的心裡，不然這聲音是永遠不會出現在我們的心裡的。 （此時上師開合鏡子的聲音），現在你們聽到鏡子開合的聲音，你不會把這聲音拉進心裡，是因為你們對這聲音沒有什麼感覺，所以你們不會記著這聲音。
但是聽到別人說了嚴重的話以後，有的人很敏感就記住了，還記著一輩子，他的記憶體真的是非常強、非常穩固。如果他一直記住的話，那太麻煩了，早上想到就不行了，到了晚上睡覺之前又想到，一定睡不好，所以心裡記住這樣的聲音是一個大問題。 看到的東西也是一種問題，有些東西看了以後，就讓它過去，如昨日的夢一樣、水泡一樣、彩虹一樣讓它消失，我們要訓練成這樣的心態，猶如幻覺展現般。 《入菩薩行論》載述「事若猶可改，云何不歡喜，若事不可改，苦惱有何益」，碰到迫不得已的事情時，不要一直痛苦想下去，就不會有瞋心，不要執著不好的東西，因為你已經遇到迫不得已了，你要試著去忘掉不好的，如果事情改變得了的話，那麼你就不用擔心。例如玻璃杯掉在地上破碎了，一直為破碎的玻璃杯傷心痛苦哭泣，這沒有用，已經碎了，你也修復不了，這就叫迫不得已。如果能像變魔術一樣，再把它變出來，那麼就不用擔心。
這兩個道理也適用在世界上所有的人事物，包括自己的身體，如果能修復，就不用擔心，因為能回到原來的模樣。若是修復不起來的話，無論多麼擔心都是無用的，這樣是白痴，因此我們要用這兩種態度來要看待這世界。 沒有瞋恨心，天神都很喜歡我們，時時刻刻都以朋友、僧眾相待。僧眾的意思就是說「དགའ་སྟོན་」的意思，དགའ་是善根的意思，སྟོན་是喜歡的意思，「དགའ་སྟོན་」合起來就是喜善。祈願經常遇到喜善的人，遇到喜歡善的人，嘴裡常常會說出很多善的道理。
可是有時候，有些人很想說神通，這是不好的，因為自己沒有神通卻說有神通，這是不好的。自己有神通而說出神通是可以，但是有可能他人會聽不懂神通，所以神通這事還是要保密比較好。 當我們遇到了人事物時，要以善根為主來行持，現實中如果我們有天神般的快樂，心情輕鬆自在，完全沒有瞋心、沒有嫉妒心、沒有傲慢心、沒有貪心等等，就可以解脫了，但現在這是不可能。生為欲界的人可以減少這些妄心，可以讓心自由，這肯定是可以的。
如果不行的話，選擇忘掉是很容易的，就把它忘掉，不要繼續保存著，一直保存是不好的。我們要用很好很好的心態、十分歡喜自在的心態來面對這個世界。現在發生的事情，我只能用前述《入菩薩行論》載述的這兩個道理來面對，雖然有著非常嚴重的九大失誤的事，但是想也沒用，因為改變不了事實，也已經盡力了。 今天早上，我妹妹的血小板指數低到快要接近零了，白血球又低到很少很少了，但是她前天昨天還是歡喜自在地跳舞，所以我也歡喜自在跟她說，要吃些營養的東西，我也不懂吃什麼東西，就叫有些人查了該吃的東西發給她。
我們要盡心盡力保持這個世界圓滿，怕這個世界被破壞掉，所以你們也要保護好環境，但是最好的環境就是自己的身體，一顆心所住的身體是最好的環境，如果這個環境破壞了，心就跑掉了，這是不好的。
我們要保護自己這個環境，剛才所說的十不善的念頭都要淨化，一旦淨化十不善的念頭以後，身體裡的大腦、以及粗、細的血管、經脈、細胞等所有的器官都會變圓滿，因此我們需要依靠善的念頭，要淨化十不善的念頭，使其清淨明亮。
