持明歌手倉央龍措 夢醒前追尋

 持明歌手倉央龍措

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

今天又發新單曲了，這首歌對我來說有特別的意義，希望也能帶給大家不同的感動和啟發！歌曲介紹和連結如下，歡迎大家多多分享！

特別感謝好舒服音樂協助發行

རྨི་ལམ་མ་སད་བར་འཚོལ། ཟེར་བའི་གླུ་གསར་པ་འདིའི་ནང་དོན། མཛའ་དུང་རྨི་ལམ་ལྗོངས་ཀྱི་ཕོ་རབ་རྟར་བཞོན་ཞིག་གི་རྗེས་ལ་ན་ཆུང་མཛེས་མ་ཞིག་སྐྱོད་པའི་མཛའ་གླུ ཚིགས་དང་དབྱངས། ཐེའེ་ཝེན་གཞས་མ་ཚངས་དབྱངས་ལང་ཚོ། རོལ་ཆས་སྐུ་ཞབས་རོལ་རྒྱལ་ཝམ་གཡིས་ཕིང་། འདི་ནས་ཉོན་ཆོག

有沒有一片風景、一個理想、一種信念，曾覺醒你心中生生世世般的嚮往？有沒有一張面孔、一句話語、一束閃電，曾激起你遙遠記憶的呼喚？

當它們出現在日復一日庸碌生活中的某一刻，明知人生如夢，是否也依然觸發了你不顧一切勇往直前追尋的衝動？

「夢醒前追尋」是由曾為庾澄慶、林憶蓮、阿桑等大牌歌手製作的知名資深製作人汪一平老師跨刀製作，從編曲、配唱到混音，汪老師秉著高廣的音樂視野和技術，以化繁為簡的方式在現今色彩紛紜的流行音樂叢中，形成一股不凡的異域風情。

從似曾相識到相知相惜，這可以是一首情歌，也可以是自我對信仰的道歌，持明歌手倉央龍措這次的作詞作曲，是藉著流浪曠野的隱喻而寫下你我心中共鳴的故事，我們每個人皆朝著東西南北不同的方向走著，然而這段路程皆是我們生命中不約而同關於勇氣、真相、情感、冒險的美麗詩篇。

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入菩薩行論 20220415 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月15日

སྐྱེ་ན་གཅིག་བུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་།

生時獨自一人生

འཆི་ནའང་དེ་ཉིད་གཅིག་འཆི་སྟེ།

死時亦唯一人死

སྡུག་བསྔལ་སྐལ་གཞན་མི་ལེན་ན།

苦時他人無法擔

གེགས་བྱེད་མཛའ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ།

作障礙親友何用

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

「生時獨自一人生，死時亦唯一人死」，佛教的理論是與我們人生的事實有密切相關的。想想看，我們在生死之間忙碌了一生，生出的時候是自己一個人，最後臨終中陰的時候也是一個人要面對死苦。所以我們必須要了解於此欲界、色界、無色界之三界中，所有痛苦的根源、輪迴的根源即是無明所引起的。因無明而引起出生在輪迴的世界裡，而有生就有死，這是一切有為法的徵兆。

「苦時他人無法擔，作障礙親友何用」，真確的告訴我們每一個人當生出來時就必須面對老病死的狀態，特別是臨終的死苦，終究還是要自己一個人去面對，完全無法由其他任何人來承擔。所以當我們真正身心皆分離的時候，親友和金錢財物等等悉全用不著的。當一個人面對無常的時候，所有的苦也都是要自己一個人承受著的，此時親戚朋友們雖然全都圍繞在你旁邊，但是你還是要走，所以唯一只有自己能真正的感受到。

    因此我們已經得到暇滿難得的人身，在沒有生病的時候，也就是現在的生存中有裡，就必須把握機會，時常聽聞佛法、思考佛法、修持佛法、打坐禪定、閉關等等。一切善根的障礙，如果是因為親朋好友的緣故，讓我沒有辦法聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，沒辦法閉關、沒辦法去蘭若處等等，那麼這些親友在我們面對臨終無常、身心分離的時候，他們根本幫不上任何忙。

    所以無論在任何情況下，尤其現在的我們是活生生、健康的時候，不要太執著親友，不然就會變成我們在解脫成佛道路上的障礙。以凡夫眾生的立場來說，這樣的佛教理論，也許聽起來會不太舒服。然佛教的理論和見解，足以說明我們可以學習勇敢的一種心情。也就是說親友執著太強或是我們對親友貪婪太強的時候，我們解脫成佛就會如此的障礙與破損。特別是我們人生的道路上，開心自在的心情，很多都是因為親友的關係而被綁架的，這也是為什麼要遠離親友的原因。

    以世間法的角度來看，如果我們只有此生，過完了就沒有來世的話，擁有很多親友也還好，但是我們要更進一步的是解脫、更需要的就是成佛，為了要達到解脫成佛的成就，其工具即是聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，靠自己實修訓練進而成為佛教的精神者、佛教菩提道路上的行持者、最終達成佛果的成就者。如果要超越這些障礙，那麼你心中對親友執著就要少一點。

    執著越強、辛苦越大。對待親友、人事物上面執著越強的時候，內心的苦悶也是會跟著越強的。相對地，執著越少，內心的淨鬆也是會越來越增廣起來的。此生也是如此，面對臨終的時候，對於幫不上忙的親友之執著不要太強，這些都是要慢慢學習的。所以令我們被綁架在輪迴世界裡的因素，也許是親友、也許是仇敵、也許是物質，無論如何，遠離的方向和思想一定要一步一步的訓練，直到有一天，你真的不後悔的時候，才可以行持的喔！

入菩薩行論 20220412 持明 仁增塔欽 藏傳

 

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月12日

དུར་ཁྲོད་སོང་ནས་གཞན་དག་གི།

親自前去屍陀林

རུས་གོང་དག་དང་བདག་གི་ལུས། །

觀自他骨骸屍體

འཇིག་བའི་ཆོས་ཅན་དག་ཏུ་ནི། །

明知壞滅法如是

ནམ་ཞིག་མགོ་སྙོམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །

何時心能平和矣

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    我們此生的執著幾乎都著重於身體，最愛惜的也是自己的身體。影響身體方面，例如吃東西、穿著衣服、住處、交通等，有了身體的存在，加上對身體執著的原因，於是就創造出很多複雜麻煩的事情。

    「親自前去屍陀林，觀自他骨骸屍體」，人的身體本來就是變化無常的。如果不太知道身體本身是變化無常，就應該到屍陀林裡去看人死後的遺體腐化成骨骸，看到這些遺體骨骸以後，再將自身與之對比一下，然後心裡想，終有一天我的身體也會變成這樣，在變化無常之中消失，所以就會明白自身也一定會無常啊！

    因為人的身體並不是永恆長久的，所以我們此生獲得難得的人身時，身體也是處於無常的徵兆之中。可見尚未遇到無常之前，就要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，改變自己的惡習氣、習慣，尤其要將心裡不好的習氣改成究竟圓滿、如理如法的思想形態。

    「明知壞滅法如是，何時心能平和矣」，當對他人的身體產生貪婪執著時，應視他人的身體為毀壞、腐爛、不淨的觀修，這是經文裡所載述。我們要有這樣的一種心態，放棄自己對他人身體的執著，而且在觀修無常的觀念上，進而放下對自己身體的執著。

    因為一直執著自己的身體，而且對他人的身體也產生貪婪，所以這些貪婪與執著都是墮入輪迴的原因。我們應明瞭自己的身體是無常的徵兆，同時也應明瞭他人的身體也是不淨的狀態，那麼你在意身體，因而執著身體所產生的痛苦與業障也會隨之淨化。

    總之，聽聞、思考、修持佛法都應運用在人身無常的觀念，並且應明白他人的身體也是不淨的，在這種狀態裡學習與練習，便不容易增加對身體的執著。

入菩薩行論 20220408 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月8日

ས་ཕྱོགས་བདག་གིར་བཟུང་མེད་པ།།

此處無人所持擁

རང་བཞིན་གྱིས་ནི་ཡངས་རྣམས་སུ།།

本然所成寬闊地

རང་དབང་སྤྱོད་ཅིང་ཆགས་མེད་པར།།

自然受用無貪著

ནམ་ཞིག་བདག་ནི་གནས་པར་འགྱུར།།

何時我能住此處

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    今天的偈頌講的是蘭若處的好。住在蘭若處的時候，白天沒有人的吵雜聲，夜晚也沒有狗的吠叫聲，對境全然是寧靜、清淨、安靜的山上、山洞或樹林，這真的是功德俱全、圓滿的蘭若處。

    「此處無人所持擁」，蘭若處裡不能有爭吵，例如爭論你可以住在這裡或不能住在這裡？凡是有爭吵、探討、批鬥等地方，我們則不能住在此處修行。

    有些經文提到，哪裡有不平靜，哪裡有凡夫吵架，或是生起強烈欲望的處所，則不能住於此地修行。因為上述這些處所是有主人的地方，或是有人會認為這是他的地方、他的領域，所以我們不要住在這種蘭若處修行，須遠離數十公里為佳。若是住在這種蘭若處，則又會形成另一個對境。

    「本然所成寬闊地，自然受用無貪著」，理想的蘭若處，東邊是非常寬闊， 而北邊則如門關閉一樣，背後依靠的地形猶如法座的靠背一般，加上南邊猶如堆起的摩尼寶一般，這樣的山水，美好的世界，寬闊的地方，無有主人的地方，就是最寧靜、最安靜的蘭若處。

    這種地方自由自在，是自己可以擁有的蘭若處，不用爭吵、不用區隔、不用收拾太多東西，是個寬闊、寧靜的蘭若處，也是無主的地方，不會有人特別說三道四的地方，這就是最好、一切圓滿的勝處。

    「處所圓滿」的蘭若處，獨自一個人安住在這裡，人在蘭若處，即是身在山洞裡，心在身體裡，禪定於止觀的止禪裡，止禪的意思就是心不散亂。

    在凡夫的世界裡，對境寧靜了，心也就能在寧靜、安靜的狀態中加強、修鍊，這就是寧靜蘭若處的功德利益，住在蘭若處的圓滿即是如此。每天都能增加智慧、慈悲，每天都能淨化惡念、惡行和煩惱障所知障的一切，所以寧靜蘭若處是最好的修行處所。

    「何時我能住此處」，何時我可以永遠自在地住在這裡呢？能夠遠離城市、遠離親友、遠離仇敵，獨自一人住在究竟殊勝、無有吵架、無有主人、寬闊美麗、風水美好、究竟的勝地裡。

入菩薩行論 20220407 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月7日

ཕུག་གམ་ལྷ་ཁང་སྟེང་པའམ།

山洞以及空寺廟

ལྗོན་ཤིང་དྲུང་དུ་གནས་བཅས་ཏེ།

蘭若樹林前淨坐

ནམ་ཞིག་རྒྱབ་ཏུ་མི་ལྟ་ཞིང་།

全然不回頭反顧

ཆགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ།

無貪著心願長住

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

「山洞以及空寺廟，蘭若樹林前淨坐」，追求解脫成佛者，應居住於山洞或有安置佛菩薩法相的廟裡，或是人流動不多、狗吠稀少、複雜的對境不多的空曠處，或於青蔥蓊鬱、鶯歌燕語之山洞樹前安坐。

「全然不回頭反顧，無貪著心願長住」，遠離世間八法，遠離平凡之家的情況下，於修行的所有過程皆再不回轉凡夫裡面、不回頭在凡界裡面、不回頭在執著裡面，即長長久久居住於蘭若處之山洞樹林下打坐，長長久久於此處過著簡單的修行生活。

心中對於凡夫的一切人事物皆完全沒有執著，悉全遠離了親友的執著、仇敵的瞋恨，特別是常住於蘭若處後。對於凡夫的世界已沒有貪婪、沒有慾望，全心前進於解脫證悟成佛的道路永不停歇的發展。其結果就是獲致內心的真理，智慧、慈悲、解脫的境界皆愈加至高增上，凡夫的雜念、分別的執著皆愈加消逝。於此蘭若處裡長長久久常住，在止觀的禪定，特別是止禪圓滿、止觀雙融的禪定圓滿，應達到如此的修行境界。

 

入菩薩行論 20220406 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月6日

ནགས་ན་རི་དགས་བྱ་རྣམས་དང་།།

樹林野獸及鳥類

ཤིང་རྣམས་མི་སྙན་རྗོད་མི་བྱེད།།

樹木不出逆耳語

འགྲོགས་ན་བདེ་བ་དེ་དག་དང་།།

與彼相處樂自在

ནམ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་བདག་གནས་འགྱུར།།

何時我能與為伴

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    我們很難讓凡夫眾生滿意歡喜，因為無論如何凡夫眾生都是以自私自利的狀態來行持，所以不管我們怎麼做都無法令凡夫眾生歡喜。如果我們自己也是自私自利的狀態來行持，不管他們怎麼做也同樣無法令我們歡喜，所以凡孩永遠都不是善人或善友。

    所謂的善友是心胸廣闊，彼此能互相著想，舉凡身心之間都能相互幫助才算是善友。然而凡孩並不是善友，所以我們要遠離凡孩，獨自前往蘭若處。

    「樹林野獸及鳥類，樹木不出逆耳語」，蘭若處的樹林裡、山上、峽谷裡都有動物和鳥類與我們為伴。而且蘭若處裡的樹木、花草、流水、山坡等，永遠不會對你說出不好聽的話語。鳥類的叫聲是美好悅耳的妙音，山上的樹木也是綠意盎然的美景，完全不會障礙到你，當然也不會說出不好聽的話語，所以在蘭若處裡與其為伴是很容易相處、很好接觸、很圓滿的，彼此容易互相善待，沒有惡的部分。

    「與彼相處樂自在，何時我能與為伴」，因為蘭若處裡鳥類、動物、山間、樹林都是如此美好，一個人可以過得很愉快自在，所以我們心裡要很期盼自己什麼時候可以到達蘭若處。蘭若處裡的樹木花草不會對你說出你不想聽的話語，動物和鳥類也不會講出不好聽、攪動內心的話題，蘭若處就是一個讓身心自在的美境，也是一個修行道路的處所。

    自心要常想，何時能有機會遠離凡人、遠離凡孩，到達蘭若處呢？因為在前往蘭若處之前，我們的身心要練習對治某些對境是不太容易的，所以如果沒有達到遠離凡孩、遠離親友與仇敵的修行境界，那麼止觀裡的止禪則不太容易出現。

    因為我們的修行容易受到對親友心生貪婪以及對仇敵心生瞋恨的影響，所以要遠離對親友的貪婪以及對仇敵的瞋恨。除非你是根器利、修行境界至高的修行人，方能將輪迴世界當成另一種道場來修持。但是以一般凡夫眾生來說，凡夫所說的話題、凡夫的影響、凡夫的表情、凡夫的所做所行都會影響我們的修行的程度，所以我們要期盼何時能動身前往蘭若處修行。

    人在江湖，身不由己的凡夫眾生，雖然現在身處於家庭生活，而且必須在社會上工作，但即便如此，也仍然要經常思惟蘭若處的功德，出家人要想，其他的修行人也要經常想著蘭若處有著極大的功德。

    想去蘭若處的想法會讓你歡喜自在，有了想法才會有機會前去蘭若處。如果從來都沒有思惟蘭若處的功德，也沒有想去蘭若處的話，那麼永遠到不了蘭若處，所以發心的動機裡要有我想要去蘭若處的想法是很好的。

    從小到大我和蘭若處有著極密切的接觸，現在在寶島上也有一些不錯的蘭若處、安靜的地方，因此你們也要發心前去蘭若處，這樣才有機會提升自己修行的境界、修行的程度，也才能做好自己真正修行的模樣。

    自己要經常期盼何時可以遠離煩惱很重的凡夫眾生，能到蘭若處裡與動物及鳥類生活在一起，因為我們已經知道凡人世界裡的凡夫眾生的思想很複雜、瞋恨心和嫉妒心很強，若能遠離凡夫的世界，對於一個初學的我，為了可以提升自己的修行境界，我要前往與鳥類及動物比較容易相處的蘭若處，我要經常住在蘭若處裡，我們必須時常想，如此才是一個真正的修行人。

入菩薩行論 20220405 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月5日

 

གང་ཕྱིར་བྱིས་པ་རང་དོན་ནི།

凡孩皆為自利故

མེད་པར་དགའ་བ་མི་འབྱུང་བས།

未得自利不歡喜

བྱིས་པ་འགའ་ཡང་བཤེས་མིན་ཞེས།

是故凡孩非善友

དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས།

眾法界臻佛宣說

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「凡孩皆為自利故，未得自利不歡喜」，世間的凡夫眾生就如同小孩一樣，不僅做事沒有方向、不懂事，而且也不知取捨，故稱凡夫為凡孩。當凡孩沒有獲得他所要的名聲利益、他所要的東西、他要的看法、他要的見解、他所要的事情時，也就是人物事各方面若沒有達成他的欲求時，他就會不開心。當不開心的情緒產生以後，他們便憂鬱或痛苦絕望，這時也會有很多強橫者會欺負、會破壞弱小者，而基於弱者之前世的果報，這一世腦袋並不靈光，難以避免將承受各種傷害。所以當凡夫不高興時，打罵殺的種種惡行都會出現，這就是凡愚眾生。

    「是故凡孩非善友，眾法界臻佛宣說」，當我們處於這樣的凡夫世界時，凡夫永遠不可能成為我們的善知識，也不會是一個善友。凡愚眾生是由分別念所形成的，追求此生的利益是他唯一的目標。所以當他沒有得到他所要的事情時就不開心，並會以各種手段去達到他的目的，因此釋迦牟尼佛陀在佛經中宣講「凡夫非善友」。

    我們即使以佛法相關的一切語言教導凡愚眾生，但他也不一定能接受。因此，無論是授予心理方面或實際生活層面的正確觀念，凡夫也許不想聽，也許不會去接受它，所以非常難以取悅，這即是世間的愚夫。

    一般來說，凡夫也沒辦法控制自己，因為他心中的自私、我執都是無明所引起的。所以我們若想要超越凡夫的思想、超越凡孩的話，必須要聽聞思考修持，並看透這個情器世界的真相。我們應該每天每天在自己的能力範圍內，行持一些善業，自己的範圍內增加一些智慧，自己的範圍內利益及幫忙有情眾生，就是如此。

入菩薩行論 20220404 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年4月4日

སེམས་ཅན་རྙེད་པ་མེད་ལ་སྨོད།།

不得助時則譏諷

རྙེད་པ་ཅན་ལ་མི་སྙན་བརྗོད།།

得利之時復詆毀

རང་བཞིན་འགྲོགས་དཀའ་དེ་དག་གིས།།

有情本性難相處

དགའ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།།

何以令彼生歡喜

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「不得助時則譏諷，得利之時復詆毀」，凡夫有情的特徵是什麼呢？當某一個人沒有獲得利益，或是不俱全金錢財物與名聲利益的時候，就會說有關他的壞話，很多輕蔑他的話也都會說出口，因為小看這個人。

    相反的，當看到俱全一切金錢財物與名聲利益的人時，又會因嫉妒心所致而說這個人這裡不好、那裡不好，似乎全身上下都是缺點，所以這時也會說這個人的壞話。

    凡夫不喜歡有錢、有財、有本事的人，也不喜歡沒有錢、沒有財、沒有任何東西的人，二者皆是凡夫說壞話、辱罵、評論的對象。這就是凡夫的思想裡沒有平靜的原因，所以無論如何都無法與凡夫和平相處。

    因為看到比自己差的有情時，會小看他人，會說這個人很差，什麼都沒有，沒有文化、美麗、莊嚴、金錢、財物、地位、名聲等，總是會說這個人不好的部分，有些驕傲者經常會如此說的。

    有些人又會說起某人有名聲、利益，什麼都有，但是很狡詐，以嫉妒心說出損害他人的話語。其實凡夫眾生的本質特徵就是，無論看到他人多有本事不歡喜，看到沒有本事的人也不歡喜。

    「有情本性難相處」，有情本身是很難相處的，因為有情沒有獲得種性如來藏之究竟本質清淨的真理。有情眾生由心中的無明引起業及煩惱，當心中的無明引起業及煩惱時，有情本身也是沒有辦法，因為自私自利很強大，永遠都是以自己為主，是自我為主的行持者，所以非常不容易相處，蓋因本質特徵就是不好。有情的本質特徵是指，有情一直處在無明與煩惱的幻覺中輪轉續流。

    無論在任何情況下，眾生的本質特徵就是很難相處，因為不喜歡他人比自己厲害，也不喜歡他人比自己還差，如前所述般，這就是眾生本身的問題。

    「何以令彼生歡喜」，即是感慨如何才能令眾生歡喜呢？    若是自己俱全金錢財物與一切文化宗教的本事，凡夫眾生就會說自己的壞話。若是自己什麼都沒有，凡夫眾生也會說自己的壞話。這就是凡夫眾生本身的特徵，我如何能令他們歡喜自在呢？根本無法令他們歡喜自在。

    無論如何眾生都不會歡喜的。若自己的一切比他們高、比他們好，眾生就會嫉妒，用爭鬥來取得自己想要的，並且說出許多他人的壞話。若是自己的一切比眾生低、比眾生差或什麼都沒有的時候，這些幻覺眾生就會生起驕傲心，而且輕蔑自己。凡夫眾生的特徵就是看待一切都處在不歡喜的狀態中，這是由於無明的引起而讓凡夫的煩惱增長。

    在俱全聽聞、思考、修持佛法真理的情況下，若要心不散亂地修持止觀禪定中的止禪，則必須要對輪迴裡的凡夫有情對境做到淨化或遠離。

    淨化的意思是，不畏懼凡夫有情所影響的一切，自己的心中俱全空性的智慧、慈悲遍照的智慧，否則就應遠離這些凡夫親友等執著的對境。

    我們必須要淨化凡夫有情世界的一切人事物的問題。若要如此，則要先解決自己的問題，不要讓心中的五毒煩惱發展，要降低自己不自在的一切，在一切皆圓滿的狀態之中，去接受它，也許可以慈悲遍照一切有情及修成忍辱。如果無法如此，則要遠離自己執著的有情比較好，因為自己無法幫上他們。

    總之，大乘修行者是不會遠離凡夫有情眾生的。

 

20220514 持明即述 仁增塔欽 藏文

持明即述 藏文 

བརྒྱ་སྦྱིན་གཞུ་མདངས་རླུང་རྟ་སྒེག་མོའི་ཁྱུར།།

སྤྲིན་གྱི་མེ་ཏོག་མངོན་འདོད་གྱིས་བྲེལ་བར།།

བརླན་སྐྱེས་རྩེ་མོ་ཅན་དག་སྨུག་གསེབ་ནས།།ཁ་ཁི་སིམ་པོས་ཕག་བལྟ་བྱེད་ལ་ལྟོས།།

བྲེ་ཤ་ཐོན་པའི་འཁོར་བའི་ཕུན་ཚོགས་དཔལ།།

དགེ་མཚན་བྱེ་བས་སྤུད་པའི་མཐོང་བ་འདིས།།

ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་རིང་བ་ང་།།

ངེས་འབྱུང་བློ་རབ་སྐྱེ་བར་བླ་མ་མཁྱེན།།

ཡིད་འཕྲོག་འོད་སྐུ་རྗེས་ཆགས་ཟླ་བའི་བཞིན།།

སྣང་གསལ་འཇའ་རས་ལྭ་བས་གཡོག་པ་ཡི།།

བདེ་ཆེན་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལྷའི།།

བྱིན་གནས་ཉམས་དགའ་དབེན་པའི་ལྗོངས་འདི་ནས།།

བོད་ཆོས་ཐུབ་བསྟན་གྲུབ་རྟགས་སེམས་འདུལ་ཏེ།།

ཉོན་མོངས་མགོ་ནས་མནན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས།།

བགས་ཆགས་ཞེ་སྡང་དགྲ་བོའི་འགྱུ་རྟོག་ཀུན།། 

བསྒོམས་མྱོང་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་གྲོལ་ནུས་ཤོག། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

入菩薩行論 20220331 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月31日

བདག་ལ་སྨོད་པ་གཞན་ཡོད་ན། །

若是他人詆毀我

བསྟོད་པས་བདག་དགར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

讃美於我有何喜

བདག་ལ་བསྟོད་པ་གཞན་ཡོད་ན། །

若是他人讚美我

སྨད་པས་མི་དགར་ཅི་ཞིག་ཡོད། །

譏毀於我有何憂

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    在止觀的禪定中，首要成立的是止禪。因為心安定以後，才能展現出觀的禪定，解脫成佛的道理也才會展現出來。止禪的障礙就是貪婪親友、瞋恨仇敵、喜歡凡夫、遍照輪迴，因此讓心處於散亂之中，而無法安住在止的禪定上，其主要的原因即是貪婪親友等影響。

    「若是他人詆毀我，讚美於我有何喜」，今天所講的內容是，喜歡聽好聽的讚美，是止禪的障礙，不喜歡聽不好聽的批評，也是止禪的障礙。

    從究竟的事實而言，有人一直讚美你，你也不用太高興，因為也有許多人不喜歡你、不讚美你，而且會在背後說你的壞話，因此遇到讚美者時，你為什麼要這麼高興呢？事實上，心沒有必要散亂在這種高興之中，當有人讚美你的時候，也會有人不喜歡你、說你的壞話，這些壞話與批評都會同時存在，也是你開心的障礙，既然有這些開心的障礙存在，那麼你喜歡接受讚美又是什麼心態呢？其實就是心散亂。

    「若是他人讚美我，譏毀於我有何憂」，當有人說你的壞話、批評你、說你的缺點時，你也無須不開心、不高興，因為同樣會有其他人讚美你很厲害，說不定喜歡你的人更多。

    雖然會有人說你的缺點、批評你，但是同樣還會有人讚美你。如果你喜歡讚美，那麼有人讚美你就足夠了，即使有人說你的壞話也不起作用，因為仍然有很多人讚美你，所以你應該歡喜自在。

    可見我們在凡夫的世界裡，若是有人極為讚美你的時候，你也無須太高興；反之，若是有人傷害你、極為輕蔑你的時候，你也無須太傷心。因為這兩者會同時存在，讚美你的人也許也會說你的壞話，而批評你的人也許也會讚美你。

    當你獲得別人的讚美時，你會開心的話，那麼遇到有人說你的缺點時，應該要想到仍會有其他人讚美你，所以你也一樣可以開心。另外，當有人讚美你的時候，也仍然會有人一直說你缺點，這是一種障礙的存在，讓你不開心的源頭的話，那麼你也無須太開心。總之，讚美與不讚美、說壞話與說好話，皆如空谷的回音一般，完全是不起作用的。

    世間的人們總是追求喜歡聽好聽的話，不喜歡聽不好聽的話，幾乎所有凡夫眾生都喜歡聽好聽的話語。無論如何，不可能只有讚美，而沒有批評，若無法接受批評，則進步的空間不多，因為總是會認為自己是對的，認為別人一直讚美自己是很好的，於是不斷膨脹自己，便看不到自己，讓自己處於傲慢的狀態之中心生模糊、無明。相反的，沒有獲得讚美的時候，反而容易看得到自己是否有問題，這是不錯的。

 

入菩薩行論 20220329 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月29日

དེ་བས་མཁས་པས་ཆགས་མི་བྱ།།

故智者不應貪婪

ཆགས་པ་ལས་ནི་འཇིགས་པ་སྐྱེ།།

貪婪能生諸怖畏

འདི་དག་རང་བཞིན་འདོར་འགྱུར་བས།།

彼等本質乃離散

བརྟན་པར་གྱིས་ཏེ་རབ་ཏུ་རྟོགས།།

應當堅信極明悟

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

        昨天我們講到，對哪一個慾望太強、執著太強、貪婪過度的時候，業障是很重的，對不對？因為顯現不會綁架我們墮入輪迴，或是我們的存在也不會導致墮入輪迴，輪迴裡有我的存在、有他的存在，對此產生執著才會綁架我們墮入輪迴。

        在這輩子的輪迴裡，對於喝酒、抽煙等行為心生慾望、貪婪，完全處於不滿足的狀態之中，一直做著慾望很強的事情，如此必須得承受一千倍的因果。例如我們向別人借錢，也寫了一張借據，必須償還他人本金和利息，很多年以後，原本只借一百元而已，最後結算起來，也許有可能需要償還一千元或一萬元。

        我們在輪迴世界裡也是如此的處境，對於某些人事物的慾望太強，也會展現出千倍、萬倍的因果業報。雖然慾望與貪婪看起來只是小小念頭的感覺，但是它帶給我們惡業的果報則是非常的強大，這稱為緣起因果之法。

        「故智者不應貪婪，貪婪能生諸怖畏」，今天講到的內容是，有智慧者會懂得取捨，智慧者會捨棄獲得名聲、利益，對於沒必要的事情一定都會捨棄它。凡是在名聲利益上一直忙碌下去時，此生和來世，甚至生生世世裡皆會產生很多的恐怖和執著。

        為了獲得利益、名聲等事情，心裡會產生很強大的執著，而且會處於很強大的苦悶狀態之中，因為一心想著如何擴大金錢財務利益，或極力維護一個極高的地位，害怕地位和地位等不見了，這些情況都有可能會發生，所以就為了這些事情慌慌張張過了一生。

        「彼等本質乃離散，應當堅信極明悟」，輪迴是不堅穩、不穩固，一切人事物都會在無常之中消逝，因此我們一定要了解無常的景象，讓貪婪的心越來越少，讓欲望的心越來越減少，這樣會比較好。

        否則如果心中一直有貪婪而不想放下的話，會增加貪婪的心，也會不知道滿足，如此的過程會很辛苦，所得到的東西皆是變化無常，也會很辛苦，之後承受的因果業力也會令我們生生世世感到辛苦。

        總之，貪婪心是最強的，我昨天也說過，抽煙有什麼業障，吃辣椒有什麼業障等，其實這些行為的業障是貪婪的心所形成的，因為有貪婪的心才會創造出這個世界，貪婪的心、欲求執著的心、永遠不滿足的心，才是真正展現出輪迴的源頭。

        我們現在聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，方向目的都要朝向練習有一個不貪婪執著的心態。

 

入菩薩行論 20220328 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月28日

དེ་བས་རྣམ་པར་རྨོངས་པའི་ཡིད།

是故長期愚痴意

གང་དང་གང་ལ་ཆགས་གྱུར་པ།

無論貪婪諸種種

དེ་དང་དེ་བསྡོངས་སྟོང་འགྱུར་དུ།

彼將感得千倍之

སྡུག་བསྔལ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་ལྡང་།

唯成痛苦之果報

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「是故長期愚痴意，無論貪婪諸種種」，我們在久遠輪迴裡，意中一直都存在著愚痴。因為無明所以一開始的時候就先有我的存在，而有我了以後就有他，然後就有我的喜歡、有我不喜歡的，於是就會不斷的執著起情器世界的一切，心會一直散亂下去，心完全沒有辦法得到自由的。

    輪迴世界裡面的凡夫眾生，在獲得名聲利益時，就會一直不停的貪婪下去，這些貪婪的心若不停止，則輪迴煩惱的苦悶一定會越來越強的。而貪婪的心有多強，業障就有多強，當得到利益、金錢、財物，包括信財，對於一位修持來說，就是得到供養的錢財啊，這些都會產生太多的執著，若是一直在意追求這些事情，這個業障也是很重的。

    有了貪婪之心的業障，是因為他內心窘迫起來而造成的嘛！因為心沒有辦法自由自在，故而貪婪的心就變成輪迴的根源，其他的瞋恨心、嫉妒心等等，也通通變成了創造輪迴的另一種源頭。

    「彼將感得千倍之，唯成痛苦之果報」，如果自己沒有好好迴向等等的情況下，結果就算是得到供養的金錢、財物的一百倍，還是要承受一千倍的業果。若貪婪的心創造出一百個惡業，就必須要接受一千倍的惡果。意思就是說，一個貪婪的心會創造出一千個業力，好比說一直在貪婪的情況下喝酒，喝了一百倍的酒，等以後業果成熟時，就必須要承受一千倍的痛苦。當具有嚴重性的貪婪時，將會獲得最強的業果；如果貪婪的心較少的時候，惡的業果當然也是較少的。

    所以人道的生老病死、人道的永遠不滿足、慾望很強、貪婪很強的凡夫，原本也是貪婪之心很強的情況下創造出來的，而現在又創造許多貪婪的心，貪婪越強的時候，惡業是越強的。喝酒的業障、抽煙的業障、吸鼻煙的業障，都是因為貪婪的原因。在沒有貪婪、執著的情況下，做任何顯現上的事情，當然不會有太多的惡業；相對地，如果有貪婪的心、慾望很強的情況下，所行持的一切通通都是業障很重的。

    佛教一直說業障業障，而業障的源頭就是貪婪的心，當貪婪的心越強時所創造出來的東西，其惡的業力就會很強，這個是非常重要需要了解的一件事情。如果一個人抽煙了，但是他沒有貪婪、沒有慾望、欲求，因此業果是不多的，喝酒也是如此。但是若是在貪婪的情況下抽煙、喝酒，其惡的業果則會越來越增加的，也就是說抽一百包的煙，必須接受一千倍痛苦的果報，這是因為貪婪的心造作出來的。

    貪婪的心是非常嚴重的惡業，於佛陀的教導中，貪婪的心、瞋恨的心、嫉妒的心、傲慢的心等等一定要想辦法淨化，因為若貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒沒有淨化是會很麻煩的哦！以後不要傲慢，所以大家要切記切記切記，我們的思想形態在無明之中創造出許多惡的業力，所以必須要控管好自己的心，要在正知正念的情況下學佛哦！

 

入菩薩行論 20220325 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月25日

བདག་ནི་རྙེད་མང་བཀུར་སྟི་བཅས། །

我得利養及禮敬

བདག་ལ་མང་པོ་དགའ་འོ་ཞེས། །

我為眾人所歡喜

དེ་འདྲའི་སྙེམས་པ་འཆང་གྱུར་ན། །

若生起如是驕傲

ཤི་བའི་འོག་ཏུ་འཇིགས་པ་སྐྱེ། །

死後當生大怖畏

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「我得利養及禮敬，我為眾人所歡喜」，由於往昔善業成熟之因，以致此生獲得諸多金錢、財物、名聲、利益等，所以眾人都很喜歡我、禮敬我，也因他人的禮拜恭敬，方使我得到更多的利益，以此便自覺良好。

    「若生起如是驕傲」，凡夫眾生往往為了此生的名聞利養而不停地忙碌。當別人稱讚獲得利益者很厲害時，這位獲得利益者便會生起驕傲之心，因此只要我們有強大希求、貪婪的心，就會一直執著、希求於獲得利益。

    一旦得到很多利益之後，並獲得別人的讚美，於是生起驕傲之心、傲慢的心，這是一種凡夫的心；還有急於追求獲得利益，於是生起貪婪的心，這也是一種凡夫的心。

    「死後當生大怖畏」，如果內心存在著這兩種凡夫的心，雖然我們在此生當中或許可以享受一些有漏且短暫的快樂，但是面對臨終死苦時，到了來世另一個世界裡就要承受此苦果。凡是貪婪所產生的惡業，以及傲慢所產生的惡業都要承受其果報。

    輪迴裡的凡孩都是為了獲得利益而忙碌，其內心生起貪婪與傲慢是兩種煩惱的心，這些煩惱的心會對解脫之道形成障礙，並且也會出現不順利的因緣，如此一來，便不容易達成解脫成佛。

    我們是學習佛法者，不能像凡夫眾生為了獲得利益而沒日沒夜地忙碌。我們需要積聚諸多智慧資糧，它不僅此生用得上，而且來世也不可或缺。若是執著於追求沒有智慧的物質財物，還有以名聲利益為主的話，那麼此生為了這些事情將會永遠不滿足而且不停地忙碌，這樣會很辛苦的。上述貪婪的心和傲慢的心的業果則是，讓我們繼續輪轉在輪迴的世界裡，最後仍會墮入輪迴，所以務必認清一切財物與名聲利益並不重要。

    總之，我們要秉持中庸之道，我們是學佛者，需以出離心為主；我們是學佛者，是以講經佛法為主的大乘修行人；我們是學佛者，是聽聞佛法及思考佛法者，因此我們要改變自己的內心，改變自己的習氣與惡業，一定要更加強地積聚圓滿解脫成佛的資糧，圓滿達成一切顯法的菩提道路，圓滿達成一切密法的清淨狀態，心中達成大圓滿究竟覺悟的真理，應如是思惟。

 

入菩薩行論 20220324 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月24日

བུང་བས་མེ་ཏོག་སྦྲང་རྩི་བཞིན།།

猶如蜜蜂採花蜜

ཆོས་ཀྱི་དོན་ཙམ་བླངས་ནས་ནི།།

惟從其處取法義

ཀུན་ལས་སྔོན་ཆད་མ་མཐོང་བཞིན།།

如同往昔未相識

འདྲིས་པ་མེད་པར་གནས་པར་བྱ།།

彼此淡然而處之

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    對凡夫世界的親友，我們不應有貪婪的執著，亦要出離、遠離對敵人瞋恨的執著，所以修行人應向佛陀學習。佛陀托缽化緣，受供午齋後，佛陀不會執著功德主，而是繼續自由自在、如理如法地行持講經佛法的事業，並不會因為凡夫眾生供養午齋而跟隨其行。

    「猶如蜜蜂採花蜜，惟從其處取法義」，蜜蜂飛到許多的鮮花採花蜜，雖然腳踏在鮮花上採集蜂蜜，但是卻沒有破壞任何花朵，這是一種比喻。ㄧ個學習佛法者在寺廟當經懺師，而後到城市裡接受供養等等的時候，應猶如蜜蜂飛到花朵上取蜂蜜ㄧ般，吸取蜂蜜後即飛走，並不會執著那朵花，ㄧ直待在花朵裡。

    由於修行人是欲界之人，為了生活而要吃食物是正常的，但是在接受供養時，不可以執著這些功德主。不執著的意思是，不可以貪婪的心態來執著所有布施供養的人，如同蜜蜂不執著鮮花般，採集蜂蜜後即離開。修行人找到功德主供養午齋，應供後迴向功德便需離去，不應執著功德主。

    此偈頌說明我們要學習佛陀的精神，不執著凡夫眾生的親友，猶如前述般蜜蜂採集蜂蜜後不會執著鮮花。我們在修行的過程裡，無論任誰給自己提供生活費或是給予供養等，皆必須要好好地迴向，因為他與自己都是成佛道路上最好的順緣，所以要好好地迴向他。

    密勒日巴尊者講述，要好好地迴向功德主，但不要執著這個在我們學習佛法過程裡提供食物與幫助自己生活的人。若貪婪的執著他，自己則會墮入貪婪的思想裡，因而脫離不了輪迴。我們應好好地迴向給幫助自己學習佛法的人，願你我無明的幻覺皆淨化，五圓滿的思想、覺悟的思想皆臻達圓滿。

    「如同往昔未相識，彼此淡然而處之」，為了學佛，因此自己的身體要健康長壽，不能餓死，若接受一些供養是可以的，接受供養後要好好地迴向，而後則如同往昔從沒見過此人般，各走各路，不執著這個功德主，不執著這個幫助自己學習佛法的凡夫心態者。

    因為時間久了以後，就會貪婪這個幫助自己學佛及供養食物的功德主，自己會一直在貪婪的狀態之中。如果執著這功德主、幫助者，則可能二者將於凡夫的思想中遍照下去，因為所有的輪迴眾生都是思想不定及沒有自由的流浪者。

    當有一個凡夫眾生幫助自己學佛，供養吃穿住等等的時候，由於自己為了學佛，為了一切有情成就解脫，自己要先解脫成佛，所以受納供養。為了這功德主成佛而受納他的供養，但不可以執著一切凡夫的思想型態，而且要好好地迴向這功德主。對於幫助自己的人，語言上要講解脫成佛的話題，行為上則是要給予幫助，思想上要祝福祈禱。

    隴千冉蔣也特別宣說，在城市裡也好，或是在蘭若處裡也好，無論在哪裡都不要找一個對自己最好的人，並且不要經常在一起，也不要找一個不喜歡、很討厭、很恨的對象，不要墮入在這兩個邊見上。意思是，不要找一個很近、很親密的人；也不要有一個很恨、很不喜歡的人。

    再者，自己要支撐、支持自己，如同將衣服放入衣櫥的時候，用衣架支撐衣服般。人要自己鼓勵自己、支持自己，要有心骨與力量，不要倒下來。意思是，自己想解脫成佛因而聽聞、修持佛法，無論他人怎麼說，自己亦要能堅持，因為這是現世與究竟快樂相關的事情，所以自己要堅持、要有一股力量來繼續學習佛法，而不是他人說了一些話，自己就在佛法的修行路上退失等等，這是不好的。

    總而言之，無論跟誰在一起都不要太親，也不要太恨，在中庸之道的狀態之中與自己有支撐的情況下，不要一直持握與執著功德主，如此行持則會變成世間八法。若執著功德主供養，則會帶給自己解脫成佛的障礙，因為執著並不是解脫成佛的順緣。故而，當看到彼此互相有幫助的凡夫眾生時，應以佛法來迴向他，不應以凡夫的思想型態來執著彼此，這就是今天要講述的佛法道理。

    如前面所說，蜜蜂在不會破壞鮮花的情況下，採了蜂蜜即飛走般，修行人為了生活而接受供養，然而不應執著這些功德主，受供後好好地迴向便離開。如果再相見、遇見，則應於解脫成佛道路上相見、遇見。

入菩薩行論 20220322 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月22日

དེ་ལྟར་བདག་དང་གཞན་བསྟེན་པ།

如是於己及於他

དེས་ནི་ཕུང་པར་འགྱུར་བར་ཟད།

由此徒然自招損

དེས་ཀྱང་བདག་དོན་མ་བྱས་ལ།

彼等既不能益我

བདག་ཀྱང་དེ་དོན་མི་འགྱུར་བས།

我亦無法利益彼

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「如是於己及於他，由此徒然自招損」，若自己本身是凡孩，而對方也是凡孩的話，彼此互相依靠，彼此互相接觸，則惡業會增加的。因為在他的思想型態裡面，通通都是凡夫的思想與行為，由於其惡行惡念所形成的世界，所以此生來世都是會不吉利的、會倒楣的。也就是說，在三界輪迴裡面的凡孩，他也沒有做到正確究竟的解脫相關之事，而你也是凡孩，並沒有做到究竟解脫相關的事業，面對這種親友則是距離越遠越好的。

   「彼等既不能益我，我亦無法利益彼」，如昨日所述，當凡孩在一起的時候，彼此沒有任何歡喜，也沒有自在的心情，自然而然在思想型態之中亦將行持許多惡業，因此能夠遠離的話就盡量遠離。由於在蘭若處中，並不存在親友的執著或仇敵的瞋恨，所以我們去不了蘭若處的障礙，其實就是親友、也是魔王的引領，甚至與好朋友的相見也是一種善根增長的障礙，因為嘴巴是惡業的寶藏。一旦明白了依靠親友的缺點與惡果，於無人的蘭若處自己一個人獨處的話，則一切行為裡面都會累積善根的。

     如密勒日巴所說般，我生病的時候沒有人問候，我死的時候沒有人的哭聲，可以獨自在蘭若處裡面死去的話，我諦悟瑜珈士就心想事成囉！因此要多累積增加進入蘭若處的心情，不但要遠離親友的障礙，也要多培養解脫相關的思想。若每天墮入在輪迴的家庭世界裡時，你也要持續不停地增加解脫相關的思想型態。如果與凡孩在一起的時候，就要對凡孩有好的影響，多做一些解脫相關之事，避免繼續墮入凡孩的世界，要展現你不是凡孩的徵兆。如果你自己還是凡孩的話，那彼此互相依靠等等都是毫無意義的，應該要培養繼續去蘭若處的思想型態，達成進入蘭若處的究竟真理。

入菩薩行論 20220321 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月21日

བྱིས་དང་འགྲོགས་ན་བྱིས་པ་ལ།།

與凡孩為友必然

བདག་བསྟོད་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང།།

讚自優點毀他過

འཁོར་བར་དགའ་བའི་གཏམ་ལ་སོགས།།

樂於談論輪迴事

མི་དགེ་ཅིས་ཀྱང་ངེས་པར་འབྱུང་།།

諸多不善定生起

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    輪迴的凡夫眾生即是凡孩，因為凡人如同小孩一樣不懂事，所以稱為凡孩。如果和凡人在一起的話，絲毫無法得到真實究竟的涵義，連心鬆安樂也得不到。

    「與凡孩為友必然，讚自優點毀他過」，如果自己不是尊者而是一個凡孩，和其他凡孩在一起的話，他們一定會直接或間接的讚美自己，或認為與自己相關的人都是最好的。反之，提到他人的時候，不會說他人的優點，卻會一直說他人的缺點。

    「樂於談論輪迴事，諸多不善定生起」，尤其是輪迴的眾生，總是會不停地說著輪迴相關的話題，非常喜歡輪迴。

    有關輪迴的語言就是輪迴相關的話題，其特徵就是如何守護親戚朋友、如何消滅仇敵。以藏區而言，也包括如何種田、如何做生意、如何養牛、如何發展、如何穿著等，這些都是凡夫的話題，不停地訴說著輪迴的語言。

    如果在偶然的情況下，碰到仇人或不喜歡的眾生，彼此還會互相說出一些最不好聽的話，甚至還會口出惡語。可見凡人無論在何種的情況下，除了直接或間接說些輪迴的話題以外，並不會多說真實究竟的話題。

    如果自己是凡人，又和凡人接觸是最不可靠的，因為你會變成凡夫眾生，脫離不了輪迴，永久墮入輪迴裡，這是一件非常糟糕的事情。

    我們凡夫眾生一定要多親近與覺悟較為相關的人，最起碼也要親近學佛的人。除了談論此生的衣著、此生的親友、此生的仇敵、此生的生意、此生的發展以外，最好能與提到解脫相關話題的人在一起，因為他們至少比較會說到解脫相關的話題，這樣才會比較值得。

    如果從來不探討解脫相關的話題，全都是在談論輪迴的話題，那麼很糟糕的結果則是，永遠不會有任何脫離輪迴的觀念。

    若與凡夫眾生在一起的話，無論直接或間接，總是會說自己的好、說眾生的壞、如何消滅敵人、如何守護親友、如何做生意、如何醫療、如何發展等相關話題。即使在路上看到不喜歡的眾生時，彼此也是不開心，常會發生諸如此類的情形，凡夫眾生就是如此。

    凡是輪迴的話題，無論直接或間接都會讓你完全無法自心自由、自在的。有一些強大的凡夫甚至可以把世界攪亂，所以凡夫就是這麼可怕。眾生本來可以安樂，但是凡夫的思想與凡夫的行持，就會有著強大破壞一切的力量。

    總之，自己不要當凡夫眾生，一定要透過聞思修，學習釋迦能仁的正法，讓究竟解脫成佛臻達成功圓滿，「嗡 嘛呢 悲美 吽 釋」。

入菩薩行論 20220317-2 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月17日-2

ཕན་པར་སྨྲས་ན་ཁྲོ་བར་བྱེད།།

說饒益語反生瞋

བདག་ཀྱང་ཕན་ལས་བཟློག་པར་བྱེད།།

於己利益復遮止

དེ་དག་ངག་ནི་མ་མཉན་ན།།

若不聽從凡夫語

ཁྲོ་བས་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར།།

生起瞋心入惡趣

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「說饒益語反生瞋，於己利益復遮止」，當我們自己的心中俱全好心好意，並且好意去對他人說，而且在此生當中，也用盡各種好的方法，無非就是希望他人能改變習氣、增加福德資糧、增加智慧資糧等，希望對他人此生有所幫助，甚至來世也可以解脫成佛，或是來世都是以善根為主，用歡喜自在、喜悅、純正的方法來教導他人，這就是佛法。

    可是我們一直盡心盡力地教導他人，但是他人不但不聽，而且還說沒有空，他人的理由是沒有空聽聞佛法，沒有空思考佛法，也沒有空禪定佛法，甚至也沒有空做些佛法的打字校稿。如果你的人生裡連空下一點點時間都沒有，卻一直說沒有空改變自己，也沒有空練習佛法，這樣不是很奇怪嗎？

    此外，有的人不只說沒有空，甚至還會生氣呢，他會認為你為什麼一直要叫我改變呢？有必要嗎？自認為自己的習慣就是如此，走路就是如此，睡覺就是如此，吃飯也是如此。凡夫眾生從這時開始，就已經完全處於懈怠之中，凡夫原來的思想、固執的心態就一直持續保持下去。

    尤其是當我們希望他人轉變思想時，當我們勸告他人千萬不要一直深愛、喜悅輪迴，應該要有強烈脫離輪迴的出離心，這時他們會非常生氣，所以不容易勸說。

    「若不聽從凡夫語，生起瞋心入惡趣」，他們不只是生氣而已，甚至我們自己想要聽聞、思考、修持佛法，精進邁向佛法勝道的時候，這些違緣障礙的惡友會一直想辦法說服我們，希望我們繼續墮落在凡夫的輪迴世界裡，繼續投入凡夫的輪迴世界裡，他們會利用各種方法讓我們在無明的深淵沉淪下去，凡是與心自在、解脫成佛相關的事情，完全不讓我們心中產生。

    這些惡友說了很多違緣障礙的話語，無非就是想要拖著我們墮入到輪迴裡。但是有些人並不會聽取他們的話，這些聰明的人會好好的學習聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，前進佛法勝道，以此來說服自己、幫助他人。

    如果我們沒有聽從這些凡夫眾生的話，他們就會生氣，還會說服你要如此做才行，你若不如此做則不行，一直說著這樣的話，只要不聽他們的話就會生氣。還有，也許我們自己也是凡人，所以大家一生氣就會爆炸起來，這樣將會造作下墮三惡道的因，例如墮入地獄。

    為什麼會是如此呢？如果有人經常會說一些不開心、緊張的話語，或是不想改變惡習氣的心情和思想的話題，只會繼續沉淪在輪迴的狀態，無論如何仍然脫離不了煩惱執著的窘迫、脫離不了輪迴世界的現狀。

    之所以會如此，全然都是凡夫眾生要求的。我們應該要做的是，對於周遭所看到的人、相處在一起的人，要自在運用對方的優點、享受對方的優點、發展對方的優點，多做一點利己利他的事情，他人有任何個性不好、習氣不好、思想複雜的問題，無論他人開不開心，一定要想辦法教育他。

    當凡夫眾生的習氣問題想改變我們、令我們窘迫的時候，千萬不要墮入到他們的陷阱裡，你一定要加強聽聞、思考、修持佛法，極力去達成永久解脫、歡喜自在成佛的事情。為了解脫成佛這件事，在人界忙碌的時候，以心歡喜自在、行努力的態度，持續努力精進的聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，這就是菩薩勝道。

 

入菩薩行論 20220317-1 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月17日-1

སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་མཛའ་འགྱུར་ལ།

剎那間成親密友

ཡུད་ཙམ་གྱིས་ནི་དགྲར་ཡང་འགྱུར།

於須臾頃變成仇

དགའ་བའི་གནས་ལ་ཁྲོ་བྱེད་པས།

於歡喜處易瞋怒

སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མགུ་བར་དཀའ།

令凡孩悅意亦難

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

 「剎那間成親密友，於須臾頃變成仇」，凡孩也就是凡人，長期而言，他的個性是反覆易變極不穩固，而且由於個性不穩定的緣故，他思想的轉變，也是沒有辦法堅穩、穩定，一會兒開心、歡喜，對你很好，你們變成最好的朋友，無法分離。但是因為凡人的個性是不定的，思想是偏頗的，或許為了一點爭執，你們瞬間就成了仇敵。

彼此開心歡喜的相處時，凡夫眾生是非常喜悅、非常愛惜的，但是問題在於凡夫反覆無定，因為不定，若以後變成仇敵時，即使馬上殺掉也是無所謂的，產生非常嚴重性的思想與煩惱，而且在煩惱的推動之下，彼此會相互破壞，此即是凡夫會有的特質。

「於歡喜處易瞋怒」，若眾生本身具有財富、堅強、圓滿、成功的時候，也就是你做到一個凡夫眾生應該要感到歡喜快樂的事情時，你變得長壽、健康、圓滿而富有，並且學習佛法、改變了自己等等，可是對方不但沒有為你感到歡喜，反而生起嫉妒心，你做到應該要感到歡喜的事情時，凡夫眾生還是不高興，這個就是凡夫的個性。

意思是，當你一直行持善法，身口意如理如法地做到許多事情，以及行持佛法的善業時，凡夫眾生看到這些狀態，他並不會感到開心或為你而歡喜。那他有什麼反應？他還是會生氣，因為嫉妒之故，展現出很多的不開心。

當你成為一個令人歡喜的佛教徒，或做了值得讚賞的改變時，簡言之，即是在有限的範圍內，獲得一些現世的順利或是達到出世間的一些基礎時，無論對方是你的朋友或是仇人，凡夫眾生應該要為你感到開心。因為你種下快樂的因並獲得快樂的果，但是凡夫眾生他卻有相反的想法與做法，當你獲得現世的快樂和達成究竟快樂的基礎，他並不喜悅，因為嫉妒心很強，這個就是凡夫眾生。

所以就連你只是因具足小小的金錢財物而感到歡喜自在時，凡夫眾生並不會為你感到開心；當你獲得名聲利益時，凡夫眾生也不會表示歡喜；即使你做到饒益有情的事情時，凡夫眾生仍然不會隨喜你，因為嫉妒心和隨喜心這兩者，第一個出現的會是嫉妒的心、瞋恨的心。

「令凡孩悅意亦難」，所以無論怎麼做，凡夫眾生都不太容易被取悅。你若對他很好，他會認為你這麼做可能是對你有利、你是有目的、你是會算計的；若沒有對他特別好、沒有禮貌時，凡夫就覺得這個人很糟糕、很驕傲、瞋恨心很強之類的；但是如果什麼都不做，眾生又覺得這個人是很懶惰的，什麼都不做。所以在任何時候，不管有什麼作為，凡夫眾生都很難以取悅，沒有辦法讓他滿足。原因是，凡夫的思想形態裡面所具有的，通通都是無明引起的嫉妒、瞋恨等等，所以很難讓他們感到圓滿的歡喜，要產生滿足的自在是不容易的。

  那我們應該怎麼做呢？就如前面《忍辱品》所教導的一樣，修忍辱、有智慧的忍辱；修慈悲、有智慧的慈悲等等即可啊！

 

入菩薩行論 20220315 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月15日

བྱིས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་སྤྱོད་ན།།

倘若行為同凡孩

ངེས་པར་ངན་འགྲོར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ།།

必然墮入三惡趣

སྐལ་མི་མཉམ་པར་ཁྲིད་བྱེད་ན།།

若將引至低劣處

བྱིས་པ་བསྟེན་པས་ཅི་ཞིག་བྱ།།

依靠凡孩有何用

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

        「倘若行為同凡孩，必然墮入三惡趣」，凡孩是指如同孩童的凡夫，基本上一般孩童並不懂事，當他們玩堆沙屋倒塌時，或是玩具壞掉時，即會哭哭啼啼。凡夫眾生則如同孩童一般，因此經文中將凡夫眾生取稱為凡孩。

        凡孩即是凡夫眾生，其特徵即是心中充滿無明，由於強大無明的原因，所以一直以凡夫的思想來思考。何謂凡夫的思想？凡夫全然沒有簡單的思想，所有的思想皆是豐富、複雜的。豐富複雜的意思是指，凡夫在意追求的對境是豐富滿滿的人事物，這就是凡孩的想法與做法。

        因為凡孩平常一直追求在意人事物，所以解脫道路的一切便停頓下來，使得成就佛道的機會都延誤了，一切聽聞佛法與禪定佛法的動力也散失了，而且無法前進修持四無量心與六度波羅蜜多。

        可見如果與凡孩在一起，相信凡孩的思想，相信凡孩的行為，相信凡人的一切，如此行持的話，自己也如同凡孩一般，心中的出離心與四無量心皆無法生起。若是被捆綁於凡人所想的生活裡，以及跟隨凡孩的思考模式走，這樣是非常危險的，最終必會墮入三惡道受苦。

        這是因為凡孩沒有尊者的思想，只有凡孩的思想。尊者的思想是指，尊者可以穿著從垃圾堆裡撿拾出來的衣服，吃著簡單的食物就已足夠，而住處則是蘭若處，他們是慾望少、滿足多的修行人。

        但是凡孩卻是慾望多、滿足少，以及希求多、忙碌多、幻覺多，因此若是繼續以凡孩的思想行持，則無法取得等同尊者的成就與力量，只能變成等同凡孩的人。

        我們首要依靠的人、接觸的人及學習的對象，應是遠離凡孩思想的尊者，如此方為正確。我們要學習的榜樣也應是尊者，因其於解脫成佛的道路上前進，才是我們人生的榜樣。

        若能以尊者為榜樣，學習尊者的一切思考模式與行持，即使再苦、再悶、再窮或是處在非常舒適的情況下，仍然會學習佛法。如果學習佛法者融入尊者相關的思想形態，有著與尊者一樣的動機與行為，則解脫的機會較多。

        「若將引至低劣處，依靠凡孩有何用」，如果依靠凡孩，如同凡孩想的、做的、希求的一樣之人，全然跟隨凡孩而走，則會墮入三惡道。因為凡孩的思想裡沒有滿足，也沒有智慧，卻有著很多無明、慾望的幻覺，加上沒有很多正面、簡單的思想，總是具足著許多負面與忙碌的思想。

        由於凡孩與尊者有極大的差別，因此我們應依靠尊者思想相關的、覺悟相關的人物，主要應接觸解脫成佛法道上的前進者，如此方能有較多聽聞與思考佛法的機會。若能經常聽聞與思考佛法，心中方能展現出改變心的力量。

        由此可見，我們的所做所行皆要學習覺悟者，一定不可以學習凡孩的思想，不可以凡人作為榜樣，不應以凡人思想為主的成功者作為自己的榜樣。

        以學習佛法的角度而言，如果想要成就解脫的話，小乘應具足出離心，大乘則應具足菩提心，我們應如此學習佛法且以此作為榜樣，於修行法道上如是前進，才不會再墮入三惡道，繼而越加前進，智慧、慈悲亦越趨圓滿，最終達成佛果的境界。

        當遠離凡孩以及其思想時，心則不會散亂，止觀雙融的禪定等亦會於心中展現出來，因此遠離凡孩是非常重要的。

        如果現在無法遠離凡孩，自己的思想裡也不要以凡孩作為榜樣。如果以凡孩的所做所行、所想的一切成為自己的榜樣，則仍然會在輪迴裡繼續輪轉，因此應以諸佛如來為榜樣。

        我們經常思惟這四句偈是不錯的，與凡孩在一起就會變成凡孩的思想形態者，與覺悟聖者在一起則會有解脫成佛的機會，因此若想要解脫成佛，則應依此偈頌的教導，不要與凡孩在一起。

        總之，自己思想應朝正確的方向，若有機會的話，要遠離凡孩，到蘭若處真正修持。再者，如果自己心中產生凡孩的思想時，則要斷除它、淨化它，而後修持至高無上的真理，讓修行境界越來越增上，這樣才是最好的。

 

入菩薩行論 20220314 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月14日

དེ་ལ་སེམས་པ་འབའ་ཞིག་གིས།

若以此思惟為主

ཚོ་འདི་དོན་མེད་འདའ་བར་འགྱུར།

此生無義將虛度

རྟག་པ་མེད་པའི་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས།

無有恆常親友故

གཡུང་དྲུང་ཆོས་ཀྱང་འཇིག་པར་འགྱུར།

卐字法輪亦壞滅

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「若以此思惟為主，此生無義將虛度」，人處在輪迴之中，當執著太強的時候，原本有的出離心不見了，產生不了出離心，是無法脫離輪迴的苦海，當臨終中陰到來的時候就會很痛苦。今天所說的是，在親友上一直貪婪執著下去，此生修持上能獲得成就的機率是不高的，意思即行持善根是沒辦法持續下去的。於身體，語言和心這三個俱足的狀態下行持善根是極難的，那怕是有漏的一個善根也不容易的，更何況是無漏的善根，是無法產生在自己的身口意相續之中。

所以於輪迴的親友上面一直貪婪與執著，會形成行持善根時沒辦法前進獲致成就，此即是對親友的執著、仇敵瞋恨的執著之原因。所以一直以來都在輪迴裡面是行持不了善根的，所思所想的就是痛苦的根源。這些都是形成惡業的因素，所以內心就會一直痛苦下去的。

「無有恆常親友故，卐字法輪亦壞滅」，這輪迴的世界裡沒有長久完整的、更沒有堅穩的親友，如果對他們的執著一直貪婪下去的話，會破壞長久堅穩的佛陀果位、及毀損獲得佛法成就的過程。因為對親友的貪婪、還有對仇敵的瞋恨，當這些執著持續下去之後，佛法就沒辦法形成，所以永久的智慧、慈悲、俱全永久真理的佛果也將無法成功。

成佛的資糧，就是要從自己的身口意行持善根開始，要令福德智慧圓滿。因此善根沒辦法繼續行持下去的原因，就是對親、敵瞋恨與貪婪的執著，進而無法獲得解脫道路上正確的真理。在苦海的輪迴裡面，不論任何情況下，讓自己墮落輪迴混在其中，無論看起來是很歡喜自在也好、或是哭哭啼啼也好，當你沒有想解脫的時候，思想動機之中就沒有了出離心。

而沒有出離心的原因就是，因為對親戚的貪婪，執著貪婪的想幫他、為他忙碌一切，而在面對仇敵上面卻希望對方不如意、破壞等等，如此的思緒都在輪迴裡面遍照下去時，想獲得解脫是沒有辦法的。如此繼續在輪迴苦海墮落下去的人，他要多聽聞佛法、思考佛法、修持佛法，之後才能知道正確修持的道路。

很多人認為擁有凡夫世界的思想就足夠了，雖然凡夫思想裡面所形成起來的行為，的確足夠我們在三界輪迴裡面，可以吃得飽、穿得暖，心情多多輕鬆就行了，但是他在根處上面的五毒煩惱，特別是三毒、無明都沒辦法淨化，還更增加起來。因為執著在輪迴、行持在輪迴，天天在這裡面打轉時，內心和行為都是無法前進。

處於如此的狀態之中，我們該怎麼做？方法就是每天要聽聞佛法、思考佛法、修持佛法、改變自己，而後明亮他人的世界，這是最好的。自己又不想改變自己，然後再加上破壞他人，這都不是很好的事情，所以我們要在成就解脫上面，多多多多的增加圓滿哦!

在每天的日子裡面，你的心情展現出來的出離心、菩提心、智慧、慈悲、滿足等等的一些心的力量，天天都要令其擴大、增加，讓習氣變的厚厚的，在行持之中也是要有很多解脫成佛的心態。在家之人也是可以有機會學習成就佛果的，出家人也是有機會學習佛果、成就解脫的真理。

但是主要的觀點是你的思想形態裡面要以出離心為主的，有了出離心為主的思想形態，則你的心是不會雜亂的，所以止觀的禪定都會很容易展現出來的。此時心中的止禪都是自然而然在你的心中呈現，心在心的位置之中，可以過生活和獲得歡喜，心在心的位置之中做下去，行持一切的道理就會一切圓滿。

 

入菩薩行論 20220311 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月11日

སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་བྱས་ན།།

若貪婪於諸有情

ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཀུན་ནས་སྒྲིབ།།

令究竟解脫障礙

སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱང་འཇིག་པར་བྱེད།།

亦令出離心散逝

ཐ་མར་མྱ་ངན་གདུང་བར་འགྱུར།།

終遭輪迴諸痛苦

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「若貪婪於諸有情，令究竟解脫障礙」，若是一直貪婪執著於親戚、朋友等有情，而且心裡也放不下，這就是一種貪婪。這種貪婪對於獲得究竟的真理，如資糧道、加行道、見道、修道、無學道等五道的修持，以及最後證得覺綻佛的果位，將會是一種障礙。

    也就是說，因為對親情、友情的貪婪與執著，造成我們無法證得解脫的果位、成佛之果位，也無法前進任何果位，乃因對於究竟真實的了悟存在著障礙。

    「亦令出離心散逝，終遭輪迴諸痛苦」，雖然我們原本具足出離心，也具足遠離輪迴的心態，但因對親戚朋友的執著與貪婪，想要一直照顧他們，想要一直與他們生活下去，想要一直守護這些親友的時候，過去即使心中已具足出離心，現在也會逐漸消逝。

    也就是說，即使具足出離心也會慢慢地消逝，為什麼呢？因為對親友的貪婪執著，一直想著繼續守護照顧他們的心態，會讓過去曾經產生過之出離心、心相續之出離心消失，僅剩下對親友的執著與對仇敵的瞋恨，繼而破壞所有解脫成佛的資糧。

    對親友的執著、仇敵的瞋恨，引發所有輪迴徵兆的展現，此時就無法生起可以解脫成佛的出離心與菩提心。因為你的愛恨分別形成了小小的隔閡，其中分別了你喜歡的親友和你不喜歡的仇敵，所以就無法產生真正的菩提心、真正的出離心，於是也無法解脫。

    如此一來，往昔已生起的出離心也會消失，未來在輪迴裡也會一直執著下去，不但出離心不見了，而且喜歡輪迴、愛上輪迴，繼續永無止盡的貪愛親友與瞋恨仇敵。如此依舊執著於親友仇敵，將會離解脫成佛愈來愈遠，往後一旦面臨病苦、死苦、臨終等，因為這些執著，就會跟著展現出辛苦、痛苦的心情，使得我們繼續在輪迴裡流浪。

    總之，我們要遠離對親友的貪婪、遠離對仇敵的瞋恨，在遠離煩惱的思想下修持。修持止觀裡止禪的實修，即應經常練習止禪的禪定。若止的禪定沒有出現，則觀的禪定也不會展現，如此止觀雙融更無法出現，將繼續如前面所說的流浪於六道輪迴，所以這是不值得的。

    我們對於親友的執著，尤其是對仇敵的瞋恨等，都要逐步地消除、淨化，讓心中產生究竟圓滿的出離心、究竟圓滿的菩提心，心中真正積聚究竟解脫成佛的資糧，這是如此的好！

 

入菩薩行論 20220310 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月10日

མ་མཐོང་ན་ནི་དགར་མི་འགྱུར།

若不見時心不悅

ཡིད་ཀྱང་མཉམ་འཇོག་མི་འགྱུར་ལ།

心亦無法住禪定

མཐོང་ཡང་ངོམས་པར་མི་འགྱུར་བས།

見時亦是不滿足

སྔར་བཞིན་སྲེད་པས་གདུང་བར་འགྱུར།

如昔貪婪所苦惱

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

「若不見時心不悅，心亦無法住禪定」，凡夫眾生看不到他想看的對象或人物事時會不開心。因為不開心以致無法產生「止」的禪定，因為心裡的雜念多，沒有辦法保持在禪定之中，故止禪無法出現。

因為業攪動起來了，止觀裡面的止沒辦法出現，有了散亂的業存在，因而於任何時候欲求平凡、禪定、止觀都會消失了。這說明「貪婪」在外在人物事上面的影響力是如此深遠，將無法禪定啊，連心安住的止禪都沒辦法。

「見時亦是不滿足，如昔貪婪所苦惱」，就算遇見了、碰到了、接觸到了這些凡夫世界欲求的人物事，可是一樣沒辦法滿足，終究是無法滿足起來的。因為心還是繼續貪婪的，從過去以來一直發展下去，因此沒有辦法禪定。也就是說即使看到、觸碰、遇到也是沒有用的，因為心相續一直不停地和先前一樣，不斷地貪婪起來，心一直在貪婪之中被窘迫著。

當想要的人物事沒有碰到的時候，心散亂在外在的追求，所以無法在止禪中禪定；即使遇見了、碰到了、接觸了，心的貪婪還是一樣停不下來，無法滿足，心一直處於散亂、飄動之中，仍舊沒辦法禪定。

為什麼遇見了、觸碰了還在貪婪呢？因為沒有辦法滿足，進而在貪婪之中更加貪婪。正如經文裡面說的:喜歡五妙欲之人，就像喝鹽巴水一樣，鹽巴水是越喝越口渴的，沒辦法解渴。同樣的，一直追求在意五妙欲之人，一直繼續不停的執著和在意凡夫輪迴世界裡的一切，於此狀態之中，心相續是無法安靜止禪的，在混亂之中無法禪定啊！

凡夫世界裡面，沒有遇見想要的人事物時，有一個散亂；當遇見了、得到了，還是有不滿足的散亂，然這些狀態都是要遠離的。要慢慢地練習、熟悉止、觀兩種止的禪定，止的禪定熟悉了以後，自然而然就會熟悉觀的禪定，如此禪定將會出來的！直到有一天，達到止觀雙融究竟真理的時候，不只三界輪迴的苦海會停下來，同時，究竟解脫證悟的力量都會在心中展現出來的。

 

入菩薩行論 20220309 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月9日

མི་རྟག་སུ་ཞིག་མི་རྟག་ལ། །

無常本來即無常

ཡང་དག་ཆགས་པར་བྱེད་པ་ཡོད། །

現前猶貪無常法

དེས་ནི་ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །

縱歷百千生流轉

སྡུག་པ་མཐོང་བར་ཡོང་མི་འགྱུར། །

痛苦不見所愛人

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「無常本來即無常」，以凡夫世界裡肉體所形成且具備思想的人類而言，其本身即是無常的模樣。無常的我們，所貪婪的親戚朋友也在無常的掌握之中，並不是堅定穩固的樣子，因此自己本身是無常，親戚朋友也是無常。

    「現前猶貪無常法」，在人群之中仍舊很貪婪，很執著，而且一直執著下去。如此執著下去的時候，如昨天所說的一樣，止與觀二者的止則無法展現出來，既然止已無法展現出來，那麼觀更不容易展現出來，當止與觀二者都無法展現出來的時候，三界輪迴的苦海則無法停止，如此解脫成佛的道路也不俱全。

    這時反問，如果可以貪婪的話，又如何呢？貪婪什麼呢？貪婪親戚朋友的好，我想執著貪婪親戚朋友而互相綁架，有什麼不好呢？如果對親戚朋友非常執著，不但對現世不好，而且對長久的來世也不好，因為現世你一直執著親戚朋友，所以為了親戚朋友，在思想中形成惡念，在行為上造作各式各樣怪異的事情，所以對現世不是很好，如此便無法踏實且好好地做自己，而會一直忙著親戚朋友的事情。

    「縱歷百千生流轉，痛苦不見所愛人」，一直執著親戚朋友不只是對現世不好而已，而且在未來數百千年裡也會發生很多不喜悅的事情、不快樂的事情，甚至在一千劫裡都要承受貪執親戚朋友的惡業。

    因為一直貪執親戚朋友所造的惡業，對自己所有相關的親人產生很多的執著，所以造成一直輪轉於永不停的輪迴裡。

    為了親戚朋友，為了我的先生、我的太太等，而形成想幫助的思想與貪婪的思想，而後貪婪的思想引起很多自私自利的行為，如同現在所發生戰爭的情形一樣。

    由於貪執我的親戚朋友、我的家人、我的親人、我的國家等，於是創造諸多麻煩的事情以及貪婪自己親人相關的事情，如此一來，現世當然不愉快。

    如果每天想的都是要幫忙親戚朋友，讓他們更好，非常執著親戚朋友，為了他們可以做任何事情，現世當然不是很快樂。以長久的一千年來說，也會碰到諸多不喜悅的痛苦，因為你處於流轉的輪迴中，每天所做所行都是為了親戚朋友，所以會以貪婪為主的思想而行持下去，這樣的結果並不是很圓滿。

    急於想保護親戚朋友的貪婪執著，對我們修行者來說，貪婪執著會阻擋、耽誤止與觀二者裡的止禪，而且觀的禪定也不容易出現，如此止觀雙融便不會出現，心永遠會慌慌張張，心沒有自由自在，現世就是這樣過生活，而且未來一千年裡也是以這樣的思想形態繼續過下去，這將是一件很糟糕的事情。

    因為心散亂在親戚朋友、心貪婪在對親戚朋友方面，所以現世無法練習止觀的禪定，而且由於這個原因，未來一千年裡也會繼續對親戚貪婪執著。只要在心中存有放不下親戚朋友的貪執，自然行持也會圍繞著他們打轉。可見無論在任何的情況下，心中對親戚朋友產生執著就是如此之不好。

    總之，對親戚的貪婪執著所引起的思想形態，無論對現世或究竟都存在很多不喜悅與完全無法解脫的障礙，所以我們要捨離對親戚朋友的執著，思惟這些偈頌的道裡，就可以修復，而且可以慢慢地朝向解脫前進。

    如果繼續這樣貪婪執著下去的話，長久的一千年裡我們所要的事情，解脫相關圓滿的徵兆，都無法產生起來，所以我們要遠離對親戚朋友貪婪執著的思想形態。

    首先我們要練習遠離對親戚朋友的執著，練習以後，自然就會有辦法，不會繼續行持對親戚朋友有強迫性的執著。如果親戚朋友如理如法，那麼我們也要盡力去協助幫助他們，這樣對止禪相關的禪定多少會有幫助。

    然而有些親戚朋友完全是凡人中的凡人，特別容易去造作破壞自己、破壞他人的事情，如果我們仍然去執著他們、幫助他們，這樣就不是一件很好的事情。

 

入菩薩行論 20220308下 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月8日(下)

ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས།

極具足觀殊視以

ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས།

煩惱徹底砸滅下

ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི།

首當尋求止而禪

འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ།

無貪執歡喜成就

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

「無貪執歡喜成就」，要能夠具有止的禪定，必須遠離令我們墮入輪迴世界裡的欲求、希望和執著，對境或是心識。如果一直執著煩惱的凡夫世界、貪婪輪迴的欲求和希望，那麼止的部分是沒辦法成就的，因為心散亂在外，故而禪定不起止的，觀的部份當然就沒辦法出現。

觀沒辦法出現，止觀雙融自然沒辦法展現，止觀雙融沒辦法展現的時候，想要降低煩惱、淨化煩惱也就無法成功。當無法淨化煩惱、降低煩惱時，就會一直不斷的在輪迴裡遍照下去，所以一定要先尋找止的禪定，觀就會自然的展現出來。

    於止和觀的禪定都有的情況下，三界輪迴的所有煩惱種子悉全會砸滅，這是真實究竟的意中展現出來，所以為了止觀雙融展現出來，初學者一定要先尋求止的部分。止的禪定如果沒有成立和熟悉的話，觀的禪定就不可能展現出來，若身口意一直貪婪外在滅依輪迴世界裡的富有…等等，止是禪定不起的。所以你要遠離輪迴世界對境形成貪婪的對象、瞋恨的對象，所有煩惱的對境通通都遠離，你的心就不會繼續散亂在凡夫世界的物實、物質等裡面，這樣才會出現止。

以學佛之人的角度來看，增加凡夫思想和增加凡夫的行持，沒有完全在前進佛法的聽聞、思考、修持等等，特別是沒有學習任何止的禪定時，一直執著在凡夫世界的對境上，一直不放下、一直執著下去，為了獲得更多的利益等等，就會非常非常嚴重性的無法達到止禪的。

我們止觀禪定不成功的原因，有時候是因為世間法太成功了，凡夫事情裡面習氣太成熟了，所以止的禪定不會出現，觀的禪定自然也不可能出現，而止觀雙融不出現，那麼想要降低煩惱、解脫成佛的障礙都沒辦法淨化的情況下，當然就無法獲得解脫成佛的真理。所以禪定的時候，一定要遠離世間法的妄念習氣，不好的一切都要遠離，這就是學習止觀最首要的態度。

    凡夫眾生有了貪婪的心之後，就會引發很多的問題，找不到金錢財物、遇不到自己所要的東西等是一種痛苦，在貪瞋痴上面一直遍照下去，為了追求五妙欲繼續下去也是問題。但是當得到五妙欲等等金錢財物的時候，卻也還是不滿足，這也是一種痛苦，這就是貪婪的問題，如果一直持續貪婪下去在這個輪迴世界的時候，永遠也解脫不了的，你在輪迴裡面混，已經浪費了暇滿難得的人身。

    世間凡夫裡面一直執著下去就是一個止的障礙，當止有了障礙，觀就有障礙，進而止觀雙融障礙出現，止觀雙融無法出現，當然就沒有辦法令三界輪迴苦海停下。三界輪迴苦海沒辦法停下的時候，解脫成佛真理就不見了、自然無法成就，所以止禪是很主要的，要好好的聽，止是這麼重要的，需要安住的道理。

 

入菩薩行論 20220308上 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月8日(上)

ཞི་གནས་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལྷག་མཐོང་གིས།

極具足觀殊視以

ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་ཤེས་བྱས་ནས།

煩惱徹底砸滅下

ཐོག་མར་ཞི་གནས་བཙལ་བྱ་དེ་ཡང་ནི།

首當尋求止而禪

འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་མེད་ལ་མངོན་དགས་འགྲུབ།

無貪執歡喜成就

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

     「極具足觀殊視以」，止觀二字是佛教經文裡面常常看到的，今天我們要講是禪定品，是以止觀這兩個字為主來講禪定的原理。止觀這兩個字是我們持明法道上面新翻譯的，乃透過藏傳佛教的系統第一個翻譯出來的止，停止的止；禪，是禪定的禪。或是安住、止住，此意即是安住一個東西，安住在這裡的意思。

    第二是個是觀，觀是觀想，看到特殊的東西，因為一般的凡夫眾生僅能看到思想禪定以外的東西，但是經過上師正確的教導，不斷地練習觀想，可以看到特殊的狀態，特別是大乘之見道等等，更多前進佛法的道理與淨土之境界等等，觀想起特殊的狀態，所以叫殊視，特殊的見到。這就叫觀，殊見或殊視，也就是說你可以看到特殊的境界或是特殊的徵兆，見解之中特殊的一切顯現展現的時候，這個叫觀。

止也好、觀也好，止住安住的住，殊視的禪定，平常翻譯是止觀，當止觀兩者俱足的時候，我們才可以掌握這顆心，才有安住的本事，心發出去的時候也有控制的本事。任何時候心就能自心自由了，此時非常寧靜的禪定、非常歡喜自在的鬆坦的道理皆會出現的，這就是止禪的道理。有了止以後，觀就會出現的，但是止的部分若是沒有禪定好、沒有打坐好的話，殊視、觀的部分是沒辦法禪定下去的。

所以初學者一定要先學會止，之前講了九個止的方法，安置等等有九個方法，所以當止成熟了以後，觀的部份自然會展現出來。也就是說，若沒有止的禪定，則觀的特殊境界是展現不出來的。當有出現殊視的觀之境界時，一切諸法真實的模樣皆會展現出來的，一切諸法和自己的心、勝義的角度、勝義的狀態都自然而然會展現在心中，此即稱原始本貌，一切都是會清楚知道的。

「煩惱徹底砸滅下」，以止的禪定熟悉、止的禪定力量俱足的人，一切諸法的本體會自然展現出來的，二者是在雙運的情況下，我們自己的心中現前出來的。有了止的禪定，寧靜的心能自由自在的在止禪的情況下，即會出現佛國淨土等等的一切殊視，於特殊的見視到、特殊的看見時，止觀雙運起來，觀的部份即是一切諸法的真相，也就是一種本來樣貌的智慧顯現。

特殊的力量、原本特殊的源頭就是止，心已經安住，雙運起來的時候，一切粗細的煩惱種子也可以一起砸破的了。若止觀兩者沒有雙運，那麼輪迴世界的思想型態，特別是細類的思想煩惱、粗部的煩惱，都沒有辦法砸滅、淨化。這就是在止觀雙運的情況下，可以對付得了一切煩惱的種子，一切煩惱都可以消除淨化。

   「首當尋求止而禪」，了解道理後，我們首先要尋找的就是止的禪定，如何找？因為我們此生當中在遠離欲求妄念的情況下，才能尋找的了止。有了止，如前所述般，殊視的觀才會展現出來，止禪雙融就可以降低所有的煩惱，特別是悉全淨化成佛解脫道路的障礙之機會來了。想要圓滿的狀態中打坐，第一個要尋找的禪定就是止，所有妄念的一切、不淨的一切、或是散亂昏沉的一切都必須遠離的，真正將心安住了，止觀雙融的道理出來的時候，煩惱都可以降低消除，而煩惱降低消除了以後，一切諸法的本體與佛國淨土，以及特別的真理都會慢慢的自然出現。

 

入菩薩行論 20220307 持明 仁增塔欽 藏傳

《入雄心菩薩行論》

持明仁增塔欽新譯及闡述

2022年3月7日

ཆགས་པའི་ཕྱི་དང་རྙེད་སོགས་ལ།།

為獲得欲求乃至

སྲེད་པས་འཇིག་རྟེན་མི་སྤོང་སྟེ།།

滅依凡夫不離貪

དེ་བས་འདི་དག་ཡོངས་སྤོངས་ལ།།

故此等皆應遠離

མཁས་པས་འདི་ལྟར་དཔྱད་པར་བྱ།།

尤為智者當研晰

🌈 持明仁增塔欽 https://chihming8.blogspot.com/

    「為獲得欲求乃至，滅依凡夫不離貪」，凡夫心中首先有了一個「我」，此即是人道中的我執心。有了「我」以後，接著就有「他」，有「我」，有「他」，這樣一連串的思想產生之後，認定並行持了有「我」的存在。

    當心中有一個「我」的存在時，於是希望我所喜歡的、我自己本人、與我相關的人都悉全圓滿。為了這樣的欲求，於是產生貪婪的心。有了貪婪的心，便會持續不斷地行持貪婪的事情，於是會在凡夫輪迴的世界裡不停地忙碌下去。

    另外，有「他」，也分為不喜歡的對象與喜歡的對象，所謂喜歡的對象，就像是相關的親戚朋友等；而不喜歡的對象，便是敵人仇人或憎恨的對象。有了這些分別念以後，我們就會產生貪婪的心和瞋恨的心。

    為什麼會產生貪婪的心呢？除了貪戀自己的親朋好友之外，有的人也為了獲得世間的名聲利益以及他人的禮敬，凡夫為了自己以及親朋好友可以獲得利益和禮敬，因此不停地忙碌。

    由於瞋恨的心，希望自己與相關的人都能獲得快樂圓滿，卻希望我的仇敵們不要得到，礙於這樣的思想，如同日前發動俄烏戰爭的俄羅斯的總統一樣。

    由於有一個「我」的存在，再產生了我喜歡或不喜歡的對境，因此產生很多執著。其目的就是為了讓自己及相關的人獲得，也為了不讓仇敵得到任何好處。

    如果沒有放下為了讓自己獲得的貪婪心，卻聚合很多親戚眷屬，而無法遠離對親戚朋友的貪執，不但無法前往蘭若處修行，連聽聞、思考、修持佛法，也無法行持下去，於是貪婪的心會不斷地產生，瞋恨的心也會不停地生起，特別是會產生很多貪婪的心。

「故此等皆應遠離，尤為智者當研晰」，我們以佛教的立場與修行成就的立場來看，一切皆應如理如法，要遠離貪婪的惡思想、遠離瞋恨的心，進而讓心乾淨自在，在沒有貪婪心的情況下繼續行持下去，要練習無貪婪心，這就是成就的根源、解脫的根源，所以一個具有不貪婪的思想與行持的人才是智慧者。

在很多經文裡皆提到，我們的心沒有貪婪、沒有瞋恨的雜念時，心真正安置在原本的位置上時，則器世界的真相會展現出法界真實的樣貌；情世界的真相也會在自己的心中展現出究竟的樣貌。

《入菩薩行論》的禪定品，即是教導心安靜的主要方法。其內容主要講述自心無法安靜、自心散亂的所有對治。心不安靜，心散亂的問題是什麼呢？其對治的方法就是心安靜的真理，而且要圓滿地安住下去。

開始練習心自在、心自由的禪定時，一定要放下貪婪的心，若是對於自己的親戚朋友或未來的事情上一直執著、不斷地窘迫痛苦，都不是一件好事。

總之，我們要練習能仁釋迦牟尼佛法道的教導，讓心自在、安靜的狀態，無有貪婪的執著，這些都要一步一步地練習，最後內心達成平靜自在的境界。