持明的108片苦心-顯法與密法兩者

顯法與密法兩者，前者為佛法之簡易版，後者則為佛法之完整版。為何如此說呢？因為在不共究竟時，明燦的部分於密法裡闡述最多且詳細；但顯法的《續智慧上師》中，雖有講述心的本性是光明，但如何明光？如何明燦？卻無仔細說明。故簡易與完整即是如此分別。

 

灌頂於顯法及密法中皆有記載。如顯法的「大正新脩大藏經｣中的毘盧遮那佛大灌頂光真言，亦有記載灌頂部分；但密法中皆是四灌頂，並有詳盡的每尊本尊灌頂，故密法的灌頂是非常完整、極為深刻。

 

顯法中所講述的一切皆空，正如心經所述般；然而大中觀、大手印、大圓滿等所闡述之訣竅慧空之明燦的部分還是大相逕庭。若只有一個單空為主則差異性是不大的。

 

有大方法、有智慧者亦能將煩惱轉為菩提，此於顯法中有提及，而密法則有更深入的說明。故顯法為簡易版；密法為完整版。

 

顯法中提到，菩薩修行之位次有十地直至佛果地共十一地 ，其初地至七地為不淨七地，八到十地為清淨三地，十一地則是圓滿的佛果地；而密法說的是十三地，亦即顯法中說的十一地再加上資糧道、加行道，總共為十三地。

 

有時有些人以分別心言說顯法較密法差，顯法乃較為低階的佛法…等，若有此舉實則不宜，縱然是藏傳乃至漢傳之大藏經皆是極為珍貴的。因為顯法之大藏經於講經密法時則如同目錄綱要般，因為先有顯法所說之簡易部分，密法方能完整明瞭的深入解析，此即是顯密務須雙融之原故。

 

特別顯法中提到觀想佛的部分：任孰觀想佛即獲佛之加持。佛的應身是莊嚴的，具足三十二相八十種隨形好，故顯法中觀想佛時，佛身有三十二相八十種隨形好且清淨無垢，此與密法經中所載佛之相好、清淨無染完全一致。故顯法的觀想佛，也會觀想圓滿清淨之佛身；密法中也認為佛身是清淨的，己身自然展現變為本尊，故顯密雙融之狀態是最好的。

 

但世俗諦中提到顯法與密法仍然是天壤之別，因為密法中俱全廣大無窮成就之方法；而顯法則需經三大阿僧祇劫方得成就，方法雖是緩慢了些，然世俗之觀念即是如此。

 

但真實世俗簡易的顯法部分，如密法中提到的空性明燦、清淨本尊…等等，莫非顯法中無有說明嗎？其實許多經文中也有提到，但顯法是採用較簡易之方式闡述；而密法則是採取較完整的說明方式闡述，故需顯密雙融的修持。

 

我們的傳承教導是顯法密法並行，特別學習藏傳佛法時，首先進入佛學院學習佛陀所說的毗婆沙宗、經部宗、菩薩乘之唯識、中觀等經論，達成百分之七十做為基石，奠定穩固的顯法基礎，成為佛法博士之後，再進一步的學習密法。

 

這裡的傳統禪定也是如此，我們多年來也講述了許多顯法，最近也講述了些許密法，而對根器較利者也教導了大圓滿法，故在自己的修行道路上應要顯密雙融，如有高低分別是不好的喔！

 

2020/04/16 持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第68篇，願見聞者吉祥 願世界和平 願有情解脫成佛

བརྒྱུད་འགོད།

བརྒྱུད་འགོད། དགེ་བའི་སེམས་བྱུང་བཅུ་གཅིག།།ཤེས་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ན།།མྱི་ཆོས་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་།།ལྷ་ཆོས་འདི་ལས་ཤར་ཡོང་།།འདིས་ཁྱེད་མྱི་བཟང་པོར་བྱེད་ཅིང་། ལས་བཟང་པོ་འགྲུབ་པའི་མྱི་ཚེ་དོན་ཡོད་ཞིག་ལ་བསྒྱུར་ཐུབ། འདི་བཅུ་གཅིག་བོ་མེད་ན། མིང་ཆེ་བའི་ཆོས་དང་གང་ཟག་གིས་སོ་སོའི་རྒྱུད་ངན་པའི་དྲི་མ་དང་། ལས་ངན་པའི་རྣམ་སྨིན་དེ་ཚོ་གཅིག་བྱང་དཀའ་ཡ་་་་འདི་ཚོས་གཞི་བཟུང་ཆེས་གོང་མའི་ཆོས་དང་གདམས་ངག་གིས་བཅུད་བཟུང་ན། འདི་ཕྱི་གཉིས་ཕན་གྱི་ཆོས་རེ་ལོས་འགྲུབ། ཚར་རེ་ལྟོས་དང་དཔེ་ཆ་བས་གོ་མྱོང་ལ། མྱོང་མ་མྱོང་ནས་དཔེ་ཐོག་ལ་ལུས་ཡོད་པ་ཡང་ཡོད་སྲིད། དཔེ་ཆ་ལ་ཁ་མ་ཕྱོགས་པས་ཁ་རོག་གེར་བཞག་པ་ལས་འོས་མེད་པ་ཡང་ཡོད་སྲིད། མདོར་ན་འདི་བཅུ་གཅིག་དེ་ཧ་ཅང་རྩ་ཆེ་ལ་གལ་ཆེ་བར་སེམས། རྒྱ་ཀོང་རིག་འཛིན་མཐར་ཕྱིན།

持明的108片苦心-明瞭勝義諦的智慧乃或多或少洞悉無我

明瞭勝義諦的智慧乃或多或少洞悉無我，或真實悟達無我為何；而世俗諦的智慧含括大五明、小五明、科學和哲學。

 

六度般若中任一波羅蜜多皆不離智慧，如佈施時，無有自私自利、不求回報，也是一種佈施之智慧。

 

佈施之過程中，內心平和不惱、己心無汙染，且無傷害他人之行為的智慧此謂持戒。

 

尤其當發心佈施諸多時，對方給以瞋恨、傷害作為回報，己內心無有瞋恨與傷心的情緒，俱足彼等之智慧此謂忍辱。

 

抑或行持佈施時，對方愈加複雜，但己更加幫助對方，持之以恆地不放棄饒益有情之智慧此謂精進。

 

日久歲長中內心時刻存有佈施的心態，堅持不懈、永不放棄之智慧此謂禪定。

 

智慧即是惠施者、受施人、所施之物皆為虛幻般佈施，進而發心滿足眾生之所需，此皆與佈施息息相關。

 

綜上所述，佈施中即具足六種波羅密多，而持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦復如是，等同各自具足六種波羅密多，此些通達明瞭也是智慧。

 

智慧是淨化無明中最原始、最有力量的對治方式。有智慧即能脫離輪迴獲致解脫；有智慧即可從解脫臻達成佛。智慧乃是前世所造之因引業而來；再加上此生認真學習得來；抑或精進實修禪定而來等等，此些對於增加智慧皆有極大幫助。

 

2020/04/15 持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第67篇，願見聞者吉祥 願世界和平 願有情解脫成佛

持明的108片苦心-法輪為佛法的代表標誌

法輪為佛法的代表標誌，其本質為佛陀的教法證法，此證法悉能淨化渡徒自相續中解脫或圓滿成佛的所有障礙。

 

法輪的內容即是教法與證法兩者。教法法輪的本質是以涅槃之因、涅槃之果、涅槃之體性，三者其中之一所載之內容為主，當中的語言或名詞，以及對方度徒能聽聞得到即稱教法；證法法輪的本質是在佛法之內容上運用聞思修之智慧，熟悉且形習氣深厚的睿智，最後獲得勝界大解脫。

 

若以簡單之方式來闡述教法與證法，即宣說四句偈且令人知曉是教法、一句佛法的法德也是教法；而守持一條律戒，如不殺生等則是證法。

 

是故佛陀法輪常轉皆以教法、證法為主，然而教法重要，抑或是證法重要？首先仍應以教法為主，如同登階梯一樣，最後到達屋頂上即得到證法果位，因此教法、證法同等重要。佛學院和師徒之間存在的必要皆以教法、證法為主，如此共同於聞思修上精進努力。

 

平時有聽聞、思考、修持佛法，於遭遇生老病死等任何狀態，便可如理如法面對，歡喜自在地接受或出離，故熟稔聞思修很重要。若只有聞思修而已，想面對輪迴的苦海，卻不一定可以用得上，但或許多多少少能用上一點。

 

若於聞思修上認真用心者，尤以禪坐真理境界之人，於生死關口一定用得上，或生生世世裡一定使用得上，或於解脫前必能派上用場。故聞思修佛法很重要，該修持的即是教法證法，此為佛陀的足跡，我們應該依此學習。

 

2020/04/14 持明恩師即述

為淨化此次蔓延全球之新型冠狀肺炎而每日撰寫之法露，截至今日為第66篇，願見聞者吉祥 願世界和平 願有情解脫成佛